ولملئت ممّا جاء فيها رُعباً . 6 - قال كرد علي في خطط الشام : كان أهل حلب سنة حنفية ، حتى قدم الشريف أبو إبراهيم الممدوح في عهد سيف الدولة فصار فيها شيعة وشافعية ، وأتى صلاح الدين ، وخلفاؤه فيها على التشيّع ، كما أتى عليه في مصر ، وكان المؤَذن في جوامع حلب الشهباء يؤَذّن بحيّ على خير العمل ، وحاول السلجوقيون مرات ، القضاء على التشيّع ، فلم يوفَّقوا إلى ذلك ، وكان حكم بني حمدان وهم شيعة ، من جملة الأَسباب الداعية إلى تأصل التشيّع في الشمال ، ولا يزال على حائط صحن المدفن الذي في سفح جبل « جوشن » بظاهر حلب ذكر الأَئمّة الاثني عشر ، وقد خرب الآن « 1 » . 7 - وقال ابن جبير : للشيعة في هذه البلاد أُمور عجيبة ، وهم أكثر من السنيين بها ، وقد عموا البلاد بمذاهبهم « 2 » . دخل صلاح الدين الأيوبي إلى حلب عام 579 وحمل الناس على التسنن وعقيدة الأَشعري ولا يُقدَّم للخطابة ولا للتدريس إلّا من كان مقلِّداً لأَحد المذاهب الأَربعة ، ووضع السيف على الشيعة فقتلهم وأبادهم مثل عمله في مصر ، إلى حدّ يقول الخفاجي في كتابه : « فقد غالَ الايوبيّون في القضاء على كلّ أثر للشيعة » « 3 » . وبما انّه سبحانه شاء أن يبقى التشيّع في حلب ، نرى أنّ الدولة الايوبيّة لم تتمكن من القضاء على التشيّع فيها تماماً بل بقي مع ما أصابه من الكوارث والمحن .

--> ( 1 ) كرد علي خطط الشام : 6 - 258 . ( 2 ) ابن جبير ، الرحلة ، ص 250 ط مصر . قام برحلته هذه عام 581 واستغرقت ثلاث سنوات . ( 3 ) الخفاجي : الأَزهر في ألف عام : 1 - 58 .